Tín ngưỡng tôn giáo
Mùa Vu lan nghĩ về yêu thương trong tỉnh thức
Mùa Vu lan thường nhắc nhở chúng ta đến công ơn sinh thành và chữ hiếu. Nhưng nhìn từ giáo lý Phật giáo, tình thân không chỉ cần yêu thương mà còn cần trí tuệ. Yêu thế nào để tình thương thực sự đem lại an lạc cho cả hai phía?
Từ bát cơm cứu mẹ đến bài học về yêu thương tỉnh thức
Chuyện Bồ Tát Mục Kiền Liên cứu mẹ cũng là nguồn gốc ra đời của Lễ Vu lan báo hiếu. Theo tích Vu lan, sau khi chứng đắc, Tôn giả Mục Kiền Liên nhớ đến công ơn sinh thành nên dùng tuệ nhãn tìm mẹ.
Ngài thấy mẹ sau khi qua đời phải chịu cảnh đói khát trong loài ngạ quỷ. Xót thương mẹ, Mục Kiền Liên mang cơm đến dâng. Thế nhưng, khi người mẹ đưa cơm lên miệng, thức ăn lại hóa thành than lửa, không thể dùng được.
Đức Phật khuyên Mục Kiền Liên nên chuẩn bị lễ cúng dường vào ngày Rằm tháng Bảy (ngày Tự Tứ của chư tăng), vì vào ngày này, công đức của chư tăng là lớn nhất và cũng là ngày chư tăng kết thúc mùa an cư kiết hạ, sau 3 tháng chuyên tâm tu hành. Nhờ vào sức mạnh và công đức của chư tăng, bà Thanh Đề sẽ được giải thoát.
Nghe theo lời Phật, Mục Kiền Liên đã làm theo và chuẩn bị lễ cúng dường đầy đủ, thành tâm cầu nguyện cho mẹ. Nhờ sự thành tâm và công đức từ lễ cúng dường này, mẹ của Mục Kiền Liên đã được giải thoát khỏi địa ngục, siêu thoát lên thiên giới. Và, ngày rằm tháng Bảy trở thành Lễ vu lan thiêng liêng.
Phản ứng đầu tiên của Mục Kiền Liên cũng rất gần với tâm lý của mỗi người con: Bậc sinh thành đói thì muốn cho ăn, thấy họ khổ thì muốn lập tức lấy cái khổ ấy đi. Nhưng một bát cơm không thể giải quyết được căn nguyên khiến mẹ ngài phải chịu cảnh khổ.
Khi không thể cứu mẹ bằng cách mình nghĩ, Mục Kiền Liên trở về cầu Đức Phật chỉ dạy. Ngài thực hành việc cúng dường, tạo phước và hồi hướng công đức để giúp mẹ thoát khỏi đọa địa ngục.
Mục Kiền Liên rất thương mẹ. Nhưng tình thương ấy không khiến Ngài phủ nhận điều sai của mẹ. Ngài nhìn thấy nguyên nhân của cái khổ ấy nằm ở nghiệp đã tạo, chứ không phải chỉ ở việc mẹ đang thiếu một bát cơm. Ngài đã hành động dựa trên giáo pháp và trí tuệ.
Nhìn sâu hơn, câu chuyện này là bài học về một tình thương có tỉnh thức và trí tuệ: Thương không chỉ để người thân bớt khổ trong phút chốc, mà phải nhìn thấy nguyên nhân của khổ đau và tìm cách giúp họ chuyển hóa.
Nhân vu lan, nghĩ về tình thương đúng cách
Trong bộ phim “Khi cuộc đời cho bạn quả quýt” có một câu thoại khiến tôi suy ngẫm mãi: “Cha mẹ sẽ luôn khắc sâu những gì họ thấy có lỗi, còn con cái sẽ chỉ để ý những gì làm nó thất vọng”.
Quả đúng vậy, giữa cha mẹ và con cái luôn tồn tại một khoảng cách như thế. Cha mẹ nhớ những lần mình chưa cho con đủ đầy, những lúc không thể bảo vệ con. Còn con cái lại dễ nhớ những lần không được thấu hiểu, những kỳ vọng khiến mình tổn thương hay những lời nói vô tình để lại sự thương tổn. Cả hai phía đều yêu thương, nhưng lại nhìn tình thương từ sự vị kỷ.
Từ câu chuyện Mục Kiền Liên cứu mẹ, bát cơm có thể được nhìn như một ẩn dụ về giới hạn của tình thương nếu chỉ dừng ở việc giải quyết cái khổ trước mắt. Trong gia đình hôm nay cũng có những “bát cơm” như thế.
Có những cha mẹ vì thương mà làm thay con mọi việc, sợ con thất bại, sợ con chịu thiệt, thậm chí quyết định thay con từ việc học, nghề nghiệp đến hôn nhân.
Điểm xuất phát vẫn là tình thương, nhưng khi thiếu sự tỉnh thức, chở che có thể trở thành bao bọc, kỳ vọng có thể biến thành áp lực, còn mong muốn “điều tốt nhất cho con” đôi khi lại khiến cha mẹ quên hỏi con thực sự cần gì.
Nếu tình yêu thương khiến một người không học được cách tự chịu trách nhiệm với đời sống của mình, thì liệu đó đã là yêu thương đúng cách? Tỉnh thức đôi khi chính là để con cái có cơ hội tự trưởng thành.
Ở chiều ngược lại, tỉnh thức trong yêu thương còn là khi con cái biết rằng, hiếu thảo không đồng nghĩa với thuận theo mọi mong muốn của cha mẹ. Nếu cha mẹ đang có một nhận thức chưa đúng hoặc đưa ra quyết định thiếu sáng suốt thì cần kiên nhẫn giải thích, thuyết phục, hướng cha mẹ đến những điều đúng đắn.
Trong Tăng chi bộ Kinh tập 1 đức Phật dạy: “Những ai đền ơn cha mẹ với vật chất, tiền bạc thời không bao giờ đủ để trả ơn cha mẹ. Nhưng này các Tỳ-kheo, ai đối với cha mẹ không có lòng tin, thì khuyến khích cha mẹ an trú vào lòng tin; đối với cha mẹ theo ác giới, thì khuyến khích cha mẹ theo thiện giới; đối với cha mẹ xan tham, khuyến khích hướng dẫn cha mẹ an trú vào bố thí; đối với cha mẹ theo ác trí tuệ, thì khuyến khích cha mẹ an trú vào trí tuệ. Cho đến như vậy, này các Tỳ-kheo tức là làm đủ và trả ơn đủ cho cha và mẹ”.
Yêu thương trong tỉnh thức trước hết là học cách bước ra khỏi góc nhìn của chính mình để hiểu người kia đang cần gì, muốn gì, cái gì là tốt cho họ.
Cha mẹ không chỉ hỏi “mình đã hy sinh cho con bao nhiêu”, mà cũng cần lắng nghe “con đã cảm thấy thế nào”.
Con cái, khi trưởng thành, cũng có thể nhìn lại những giới hạn, vụng về phía sau tình yêu của cha mẹ. Khi có sự thấu hiểu ấy, tình thân, tình yêu mới thực sự có ý nghĩa, có trí tuệ.
Có lẽ, ý nghĩa sâu hơn của mùa Vu lan không chỉ nằm ở việc nhắc mỗi người nhớ rằng mình đã được yêu thương bao nhiêu, mà còn gợi một câu hỏi khác: ta đang yêu người thân của mình thế nào, đó có phải là tình yêu trong tỉnh thức?
Khi tình thương đi cùng lắng nghe, hiểu biết và trí tuệ, sự gắn bó trong gia đình mới có thể trở thành nguồn nâng đỡ, thay vì vô tình trở thành ràng buộc, kỳ vọng.
