Tín ngưỡng tôn giáo
Đến cửa chùa, xin bình an hay học cách bình an?
Trong Kinh Tám Điều Giác Ngộ, Đức Phật dạy: “Nếu ít muốn biết đủ, thân tâm được tự tại”. Đến cửa chùa, người ta có thể mang theo nhiều mong cầu, nhưng điều nhận lại đôi khi không phải một phép màu thay đổi hoàn cảnh.
Đến cửa chùa, ta thực sự tìm kiếm điều gì?
Có người đến chùa cầu sức khỏe, có người mong công việc thuận lợi, gia đình bình an, tình duyên suôn sẻ. Cũng có người tìm đến cửa Phật khi vừa trải qua một mất mát, một đổ vỡ hay đang đứng trước những điều khó lòng tự giải quyết.
Nhưng chùa không phải nơi để tìm một phép màu giúp mọi khúc mắc trong cuộc đời lập tức biến mất.
Đó trước hết là nơi con người có thể lắng lại, học lời Phật dạy và soi chiếu những điều ấy vào chính đời sống của mình.
Hiểu về vô thường, ta dần chấp nhận rằng không điều gì tồn tại mãi theo ý muốn. Hiểu về tham ái và chấp giữ, ta có thể nhận ra vì sao mình đau khổ khi mất một tài sản, một vị trí hay một mối quan hệ.
Hiểu về sân hận, ta học cách dừng lại trước khi cơn giận biến thành lời nói hoặc hành động làm tổn thương người khác.
Khi bước ra khỏi chùa, vấn đề có thể vẫn còn đó. Người từng làm ta tổn thương chưa chắc đã thay đổi. Thứ đã mất chưa chắc trở lại. Một cơ hội đã qua cũng không vì lời cầu nguyện mà xuất hiện lần nữa.
Nhưng điều có thể thay đổi là cách ta nhìn những chuyện ấy.
Ta có thể bớt tức tối trước điều không như ý, bớt tiếc nuối với những gì không còn thuộc về mình và có thêm khoảng lặng để nhìn lại chính mình.
Có lẽ vì thế, nhiều người cảm thấy nhẹ nhõm hơn sau một lần đến chùa. Không hẳn bởi phiền não đã biến mất, mà bởi trong khoảnh khắc tĩnh lặng, họ có thể tạm đặt gánh nặng xuống để nhìn mọi việc bằng một tâm thế khác.
Khi tham đắm che khuất sự bình an
Danh vọng, tiền bạc hay quyền lực tự thân không phải là điều xấu. Khát vọng tiến lên, được ghi nhận hay tạo dựng một cuộc sống tốt đẹp cũng là nhu cầu tự nhiên của con người.
Nhưng khi mong muốn biến thành chấp giữ, con người dễ bị chính những thứ mình theo đuổi chi phối.
Khi quen với việc được coi trọng, ta dễ tổn thương nếu một ngày bị xem nhẹ. Khi đã có một vị trí, ta có thể khó chấp nhận việc người khác thay thế mình. Khi điều mong muốn không đạt được, sự thất vọng đôi khi biến thành tức giận, ganh tị, thậm chí là mong muốn đáp trả.
Tình cảm cũng vậy.
Khi yêu, con người mong được yêu thương, trân trọng và đồng hành. Nhưng khi tình cảm thay đổi, một mối quan hệ kết thúc hoặc người mình yêu lựa chọn một con đường khác, nỗi đau rất dễ chuyển thành ghen tuông, trách móc hay oán hận.
Một người vốn hiền lành có thể trở nên cay nghiệt vì tổn thương. Một người từng đầy yêu thương có thể khép lòng sau một lần phản bội. Một người chỉ mong bình yên đôi khi lại tự cuốn mình vào những cuộc hơn thua bởi không thể chấp nhận điều đã mất.
Vấn đề không nằm ở việc con người có tình yêu, tiền bạc, danh vọng hay quyền lực.
Điều đáng nhìn lại là mức độ ta lệ thuộc vào chúng.
Khi quá chấp giữ một điều bên ngoài, ta tưởng mình đang sở hữu nó. Nhưng đôi khi chính nó lại bắt đầu sở hữu tâm trí mình.
Biết đủ không có nghĩa là ngừng cố gắng
Trong lời Phật dạy, “ít muốn, biết đủ” không đồng nghĩa với việc từ bỏ mọi khát vọng hay thôi nỗ lực.
Một người vẫn có thể phấn đấu trong công việc, tạo dựng tài sản, bảo vệ những quyền lợi chính đáng và theo đuổi điều mình tin là đúng.
Điểm khác biệt nằm ở chỗ biết đâu là giới hạn của ham muốn và hiểu rằng không phải mọi điều mình mong cầu đều nhất thiết phải thuộc về mình.
Mất tài sản, con người vẫn cần tìm cách bảo vệ quyền lợi hợp pháp. Gặp bất công, vẫn cần lên tiếng. Có vấn đề, vẫn phải giải quyết.
Buông bỏ không đồng nghĩa với buông xuôi.
Điều cần buông đôi khi không phải sự việc, mà là phần sân hận, cay đắng và ám ảnh vẫn tiếp tục tồn tại sau khi sự việc đã qua.
Một người mất đi thứ quý giá có thể cố gắng tìm lại. Nhưng nếu không thể, họ vẫn có quyền lựa chọn không để mất mát ấy tiếp tục lấy đi sự bình yên của mình.
Một mối quan hệ kết thúc có thể để lại đau đớn. Nhưng sự đau đớn ấy không nhất thiết phải trở thành oán hận kéo dài.
Biết đủ, vì thế, không phải là sống ít đi, mà là biết điều gì thực sự cần cho đời sống của mình.
Điều mang về sau một lần đến chùa
Học Phật, ở một nghĩa gần gũi, là tập quay lại quan sát chính mình trước mỗi suy nghĩ, lời nói và hành động.
Cơn giận vẫn có thể xuất hiện. Sự tiếc nuối vẫn còn. Ham muốn không tự nhiên biến mất.
Nhưng khi nhận ra chúng, con người có thêm một khoảng dừng trước khi hành động.
Khoảng dừng ấy đôi khi đủ để một lời cay nghiệt không được thốt ra, một quyết định nóng giận không được thực hiện và một mối quan hệ không bị đẩy xa thêm.
Khi tâm lắng xuống, lòng từ bi có cơ hội xuất hiện trở lại.
Có lẽ sự thiện lành không phải điều xa lạ với con người. Chỉ là giữa những lo toan về tiền bạc, địa vị, quyền lực, tình cảm và hơn - thua, đôi khi nó bị che khuất bởi tham muốn và sân giận.
Bởi vậy, đến cửa chùa không nhất thiết để xin một cuộc đời không còn mất mát, thất bại hay chia ly.
Điều đáng tìm kiếm hơn có thể là khả năng nhìn lại chính mình, chấp nhận những điều không thể giữ và sống với được - mất mà không để chúng cuốn đi sự bình an.
Lời dạy “Nếu ít muốn biết đủ, thân tâm được tự tại” vì thế không chỉ nằm trên trang kinh.
